編者按：活佛轉世是藏傳佛教特有的傳承制度，有統(tǒng)一規(guī)范的宗教儀軌和歷史定制。自噶瑪噶舉派在13世紀開創(chuàng)活佛轉世先河以來，已有700多年歷史。自16世紀格魯派采用活佛轉世制度產生達賴、班禪等大活佛系統(tǒng)以來，也有400多年歷史。自元代以來，歷代中央政府都毫無例外地加強了活佛轉世事務管理，清乾隆五十七年（1792年）正式設立的金瓶掣簽制度更是一直延續(xù)至今，既體現了國家主權、政府權威，也體現了佛斷神圣，公正無私，有效避免了轉世過程中的徇私舞弊行為。

　　近年來國際反華勢力為遏制、分化中國，無視藏傳佛教的傳承制度，無視藏傳佛教信徒信仰感情，頻頻炒作活佛轉世問題，甚至出臺相關法案，妄圖否定歷史定制，否定宗教儀軌，否定中國政府的最高權威。2025年12月8日，藏傳佛教活佛轉世制度座談會在西藏日喀則市舉行，與會藏傳佛教界代表人士、專家學者，通過詳實史實和系統(tǒng)闡釋，駁斥謬論，正本清源，一致申明：活佛轉世事務是中國內部事務，不容境外任何組織、個人的干涉和支配。

　　
圖為乃朗寺活佛巴滇巴沃·祖拉瑪偉扎央 攝影：趙振宇

　　乃朗寺活佛巴滇巴沃·祖拉瑪偉扎央說：“金瓶掣簽作為藏傳佛教大活佛轉世中的一項重要的歷史定制，不僅體現了宗教儀軌的莊嚴，更以制度化的方式確保了轉世傳承的合法、公正與清凈。歷代班禪大師的轉世，無不嚴格遵循國家典章制度，轉世靈童的尋訪、認定與坐床始終在中央政府的規(guī)范與關懷下進行。”他結合自身的成長與學經經歷感慨，自被認定為活佛以來，黨和政府在學業(yè)、生活等方面給予他悉心培養(yǎng)和周到關懷，使他不斷拓寬視野、增長見識、提升修為，這正是嚴格遵守活佛轉世制度規(guī)范傳承的最直接體現。

　　
圖為色古查姆寺第73代活佛辛氏·次旺旦增 攝影：王淑

　　辛氏·次旺旦增是色古查姆寺第73代活佛，他說：“十世班禪大師曾指出，‘我們認定的轉世活佛，必須是具備能夠推進藏傳佛教健康傳承，精進學識，潛心修佛，而不是身披黃袍，高高在上的庸者?！聲r代的藏傳佛教活佛，是藏傳佛教思想的實際傳承者、藏傳佛教精神的具體實踐者，藏傳佛教教義的忠實擁護者，要持續(xù)引導廣大僧尼和信教群眾更加客觀地了解活佛轉世制度的歷史定制、宗教儀軌及政策法規(guī)，堅持政權大于教權、國法大于教規(guī)、主權高于一切的原則，堅決抵制境外任何組織和個人操弄所謂‘轉世問題’。”（中國西藏網 記者/王淑 趙振宇）